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이처럼 고려의 수도 개성은 풍수신앙에 의해 성립된 도시이며, 소나무가 풍수의 핵심적 역할을 했다.
한편 조선시대에도 궁궐에서 소나무를 심어 가꾸고 지키기 위한 다양한 노력을 했는데, 그에 관한 기록들은 《조선왕조실록》 곳곳에 나타난다. 창덕궁에 소나무를 심으라는 내용(太完實錄)이나, 후원(後園)의 우거진 송림을 다치게 할 수 있는 궁궐 담 이전도 금지시켰으며(成完實錄), 솔씨를 뿌려 솔숲을 조성하라(燕山君日記)는 등 왕실이 직접 소나무를 보호하고 관리한 기록들이 많다. 선비들 또한 곁에 두고 아끼고자 소나무를 거처 주변에 심었다. 선비들은 예로부터 울타리 밖에는 소나무를 심고, 담 안에는 매화나 대나무를 심어 그 절개와 충절, 기상을 사시사철 즐겼다. 《삼국사기》열전에 보면 「최치원(崔致遠) 벼슬을 포기하고 산하를 소요하며 누대와 정자를 짓고, 소나무와 대나무를 심어 놓고 책 속에 파묻혀 풍월을 읊었다」는 내용이 실려 있다. 《고려사》에는 「소나무를 중요하게 여기는 관습은 자기 집을 꾸밀 때 후원에 반드시 소나무와 잣나무를 심는 것으로 나타난다.」고 했다. 일상생활에 필요한 농업·임업·축산업·잠업·주택·건강·의료·재난 등에 대비하는 방대한 지침서인 《산림경제(山林經濟)》를 저술한 숙종 때의 홍만선(洪萬選, 1643~ 1715)은 집 주변에 생기를 돌게 하고, 속기를 물리치려면 소나무와 대나무를 심으라고 강조했다. 당시 기세등등한 주자학(朱子學)에 반기를 들고 실용후생(實用厚生)의 학풍을 일으켰던 그가 풍수 신앙적 의미로 소나무를 대했다는 것은 매우 역설적이다. 또한 소나무가 지닌 변치 않는 속성과 강인한 생명력을 본받아 학문과 인격 수양을 연마하던 서원(書院)에서는 더 말할 필요가 없었다. | 
풍수신앙의 모태로 본 소나무
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